中国古代房中养生术的历史源远流长，从现已经掌握的史料中记载，在秦朝以前到直至今日，已经有两千余年，这些房中养生技术的智慧一脉相传，出产了许多中国古代房中术秘籍、从早期文献-马王堆汉墓简书中的《天下至道谈》、《十问》、《合阴阳》等典籍，再到六朝隋唐时期的《玉房秘诀》、《养性延命录》、《洞玄子》、《素女经》等诸多经典著作，再到明代、清代的《素女妙论》、《既济真经》、《修真演义》等晚期作品，其最基本的原则是探索房中养生技巧是始终不变的，因此中国古代房中养生术，其实是我国传统文化中不可分割的一部分，也是比较稳定的传统成份之一，也是道家房中术精华

中国古代房中养生术中比较常见的理论有七损八益，所谓“七损八益”。

1、何为七损者？

一曰闭，是指性交时男方阴茎闭而精道不通，甚至无精可泄，或者女方阴户疼痛，此种状态下不宜性交，如果强行进行则则会对身体造成伤害，此为一损也

二曰泄，是指性交时大汗淋漓不止早泄，就是我们平时常说的早泄，早泄者是不宜进行房事，因为早泄者是体虚的表现，此时宜养精蓄锐，提升体质，而不是强行爱爱，强行同房则走泄精气，会对身体造成损害，会导致早泄加重，升级到阳痿，此乃二损也。

三曰竭，是指性生活因为没有节制，次数太频繁超过身体能承受的程度，使精液耗竭，精气短竭，称为竭，这种情况下，是不宜再同房，否则会加重精气走泄，对身体损害更甚，此乃三损也

四曰匆，匆忙的意思，是指性交时出现阳痿不举，或者举而不坚、坚而不久，此时已经表明身体体虚，精气不足，当禁房事，以养精蓄锐、固本培养，提升体质，待精气旺盛之时再行夫妻爱爱之礼。

五曰烦，是指性交时呼吸喘促，心慌意乱；此症已经出现心率缭乱，用现在的语言描述，往往此时身体心率、及心脑血管已经出现问题了，当停止行房，宜调养身心、待身强体壮之时再行房事。否则损阳伤身。此乃五损也。

六曰绝，是当女方毫无性欲望时，男方切记强行同房，否则有害于女性的身心健康，当两情相悦之时再行房事。房事不自然、不和谐，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，称为绝。

七损曰费，徒然耗费，一般是指同房之前，没有做足前戏爱抚准备，就猴急速进入、粗暴的进行交合，会影响性爱的和谐，同时过度损精耗气，称为费。

2、　何谓八益?

《天下至道谈》云：“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”“具体内容是：

一益–调治精气.是指每天习练道家房中术，筑基、养精蓄锐、固本培元，再行导引之术，每日习练静坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下沉丹田，称为治气。

二益–致其津液，是指习练道家房中养生术时，当调息静养、让津液自溢、多含舌下津液，不时吞下，起到炼精化气、提升阳气，有益身心健康，身心健康则房事兴，称为致沫。

三益–适时交合，是指在行房事之前要互相嬉戏，做到情浓意笃，门户花开，双方都进入性兴奋后再进行交合，称为智时。

四益–蓄养精气，平时练功、养精蓄锐，舌顶上颚、气沉丹田、收臀提肛、导气下聚前阴，称为蓄气。

五益–调和阴液，是指行房事之时不宜粗暴急躁，阴茎抽动当适当徐缓而频率不宜太频繁，称为和沫。

六益–聚积精气，是指性生活要有节制，量力而行、不可极情纵欲，阴茎尚处在勃起时就要适时抽出，称为窍气。

七益–保持盈满，是指同房将要结束时适当深呼吸，补充纳气、让气运作于脊背，导气积于下阴，保持精气之充盈，称为“持赢”，即持盈。

八益–洁净阳物，是指在行房之前和结束后，将余精洒尽，并把爱爱工具清理干净，防止细菌病毒入侵、称为定倾，并暗指两性交合时，不要恋欢不止、过度损耗精气，于身与心不利。

由此可见，中国古代房中养生术在性生活保健方面蕴藏着丰富的内容，古人在2千多年前就已经做了很好的实践和总结，在今天仍有积极意义，有待于我们进一步发掘、整理，造福于人类。”

最后，读万卷书还不如行一里路，健康养生保健、道家房中术、我国古代房中术积累下来的经验，并非用于观看，而是用于指导训练，实践出真知，行道方可悟道、行道方能得真道！