我国古代房中术的历史源远流长，从现已经掌握的史料中记载，在秦朝以前到直至今日，已经有两千余年，这些房子养生技术的智慧一脉相传，从早期文献-马王堆汉墓简书中的《天下至道谈》、《十问》、《合阴阳》等典籍，再到六朝隋唐时期的《玉房秘诀》、《养性延命录》、《洞玄子》、《素女经》等诸多经典著作，再到明代、清代的《素女妙论》、《既济真经》、《修真演义》等晚期作品，其最基本的原则是探索房中养生技巧是始终不变的，因此房中术，其实是我国传统文化中不可分割的一部分，也是比较稳定的传统成份之一，也是道家房中术精华

一、房中术的基础与理论依据

我国古代房中术想方设法所追求的目标其实最直接的就是，用一句话代替，则是：交而不泄益寿延年、甚至达到长生不老的境界，与古代道家的修行的最终目标是一致的，是道家文化的重要组成部分，就是让男人在性爱同房过程中，使女方达到满足的性高潮的同时让自己保持交而不射精的状态。此理论成为历史上最重要的房中术理论之一、唐代药王孙思邈先辈在《千金要方》第二十七卷中，对此也有极为直接的阐述，给后人留下宝贵的指导意见。

“夫道家房中术者，其道甚近也，而人莫能之能行其法乎，一夜御十女而不泄，实为闭固而已，此乃房中术之精华矣。”

这可以说是药王孙思邈先生的经验之谈而已，然而后人几乎很少有人参透其中，大多停留在有所耳闻而已，古代素有一夫多妻之传统，“夜御十女”是完全可行的（古代中国人并不认为这有什么伦理道德问题），另外孙思邈之语确实直奔主题透露夜御十女的秘诀，“闭固”即固精保持不射精，从实际效果来看，如果能够做到同房时不泄精，就是所谓的“握固而不泻”，那么就可以具备有一夜之间或者一天之内连续与多个女子甚至几十个女性同房的能力，而且因为没有泄精，就没有所谓的泄精消耗，男人的阳具也没有不应期的出现，随时可以提枪上马做爱，这种是古代房中术中的极品-高级房中术，因此几乎所有的房中典籍都把达到交而不射作为最高追求的目标，并且专研这种高级技术的修习方法，尤其是修道之人更是对这些技术爱不释手，甚至有以通过房中术修炼来入道。

那么多交不泻何以值得古代道家居士们趋之若鹭的去追求呢？主要有三项理论观念 作为其理论基础。

其一源出“阴阳相合天人感应”。

宇宙之中阴阳相合，孤阴不长、孤阳不生，男女行交合之术是一件符合天道而利生利人之美事，早在公元十世纪左右日本人丹波康赖在《医心方》第二十八卷就有着经典的论述，这一卷是集我国古代六朝隋唐房中文献之大成者，也曾引用彭祖所说：

男女相辅相成，犹天地相生乎。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。……宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。

将天地交会与男女性交类比，再引出多交利于健康之说，这种类比、联想之法为先贤所常用，这些理论也能够与现代科学的一些结论吻合。例如用现代性学研究的观点来看，上述托引彭祖之说的观点也与现在的现实想吻合，不得不佩服先贤们的智慧，比如不交、或少交或者交而达不到高潮对于男女双方来说对健康不利，严重的甚至影响到家庭和谐关系，据专家们的数据统计，离婚者绝大多数是因家庭房事生活不和谐导致的，而缺少性生活者之统计寿命也较有正常性生活者为短一些。

其二是更为著名的所谓“采阴补阳”。

一般的平民百姓对于“采阴补阳”大多都是存在着误解，认为“采阴补阳”是男性能够从女伴达到性高潮时的阴道分泌液“女精”爱液可获得祛病延年的补益，更有甚者认为女性的乳液、唾液等也有着补益之功效，还有较为抽象之说认为在同房时女伴的“阴气”可以补益男子精气。实在是荒谬至极，这实在是对“采阴补阳”大大的误解，这不是先贤们所描述的真实之意。

马王堆汉墓简书《十问》中云：待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精──虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。而明代邓希贤《紫金光耀大仙修真演义》则说：

　　凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子……受气吸精，以益元阳，养精神，此三峰大药也。惟知道者，对景忘情，在欲无欲，乃能得之。所以白髪再黑，返老还童，长生不老也。

　　“合气”指的是男女互相交媾，这是汉代以来常见的描述方法，“乃入其精”指吸取“女精”。“三峰”指女子舌下、双乳及(阴))户)，称为上、中、下三峰。这一学说在现代性学理论中很难得到直接证实，而在伦理道德方面则显然大有问题──在男性中心的古代社会，女性经常被视为一种工具，“采阴补阳”之说发展到后期，更将女性比作男子修炼“内丹”之“炉鼎”。

         这些论述其实说得很清楚，只是呢很多人不明白其中深意，认为女精是指女性的分泌出来的液体（阴精、唾液、乳液），这是大错特错的，也是对古代先贤智慧的大大误解，因为我们看到的分泌出来液体是非常少的，怎么能给男人补益呢？其实用现代的知识去解答就比较容易理解了。

性情男女在同房的过程当中，生理情欲被激发出来，此时内分泌旺盛、体内激素比如雌性激素会分泌更加旺盛，尤其女性感觉到很爽的时候（高潮来临），欲仙欲死的感觉，内分泌雌性激素达到最高，这些激素分泌高那么就有返老还童的功效了，现在很多女性美容抗衰老都是打激素的，其实原理是一样的，所以性生活没有得到满足的女人容易衰老，相反的性生活得到非常满足的女性会越活越年轻的。当然，值得注意的是依靠打激素来美容抗衰老是不可取的，会有后遗症，最好的方法是自然分泌方可保持长久。古籍记载，西王母是养阴得道之者也。一与男交而男立损病，女颜色光泽。原理一致。

同样的道理，男人的体验也是一样的，随着房事的进行，生理反应加剧，内分泌也会旺盛，身体的雄性激素也会大幅升高，让男人成为猛男，而雄性激素是男人的标志之一，一个威猛的男人其体内所拥有的雄性激素都是比较高的，因此同房对于提升男性雄性激素等会促进提高男性内分泌水平，让男人充满生机和活力，但是如果男性达到高潮射精就会消耗掉大量的精气，损失巨大，因此，道家房中术中早就发现这个问题，怎么办呢？于是提出了一个高级的理论就是固精而交而不泄，这些就可以提升体能激素水平，达到享乐的同时益寿延年返老还童。所以这样的房中术几乎很少有人能够真正理解。

其三是也非常著名的“还精补脑”之说。

这也是道家祖师爷们提出的一个高端的理论，但是，几乎大多数人都没有理解其深意，甚至歪曲其意，实在可悲，一般人、大多数人都认为在同房之时，男人即将泄精的那一刻，以手指压迫输精管，就能使得精液反走上行而直达人脑，这叫还精补脑，这真是大谬也。

在道家修行、道家文化、道家房中术理论中，是非常注重精气神的，视为修炼三宝，男人的精液也被视为极其珍贵的生命之液，精气上行到达大脑可以补脑，而任何一次射精都是男性“精气”的重大的损失，以至于认为只有为了让女子受精怀孕时，才值得为之射精，因此，道家房中术中平时的欢爱都尽量做到交而不泄，因为不泄精，这样没有损失掉很多精气，这样就可以保精固精、存精，当这些精因为积累后会变得更加充足，充足后 ，人的头脑也会因为有充足的精气滋润，变得牙齿坚固、头发乌黑、思维敏捷、淡定从容，甚至有返老还童的趋势，使自己青春长驻。这才叫真正的“还精补脑”。当然，这些道家的修炼及道家房中术家因为极为难炼，并且需要很多的因缘，所以，往往都是不可轻易传人的秘技，掌握其中的人凤毛麟角。

《医心方》卷二十八引《仙经》（已经失传）：

　　还精补脑之道：交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后，大孔前，壮事抑之，长吐气，并碌齿数十过，勿闭气也；便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人口口相授，皆饮血为盟，不得妄传，（妄传者）身受其殃。

　　这样的“还精补脑”，只是一些非得道之人所写的一些房中小术，而非真正的房中大道。事实上，如按上法操作，在会阴处压迫输精管后，精液确实可能不再射出，但是这根本不可能上行到达脑中而去“补脑”。而真正的还精补脑，更多的是在平时修炼道家功法之中养精蓄锐，而不是在房中让精液逆行，这是不懂行的人的胡乱之语罢了。

多交不泻是道家房中术中追求的高层境界，然而道家的东西往往其思维格局属于高层次的思维，与一般人的思维格格不入，甚至呈相反趋势，或者多数人认为不可能等，再者就是因为其境界太高，修行难度太大，渴望而不可及，因此得其法者寥寥无几。这些技术绝对不是一学就会、一试就灵的，而是经过长期的坚持修炼，达到交而不泄是经过长期努力修炼所获得的福利，犹如农民兄弟春天播种施肥除草等待所有工作都做好的情况下，秋天才能收获到丰收的喜悦。

 至于房中术的练法，往往都是在师父的引导下口传心授，经历百日筑基、十月怀胎、三年哺乳、九年面壁、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等不同的阶段不断的精进。

　　交而不泄的房中技巧的根本目的是要在男子不射精的前提之下，令女性达到性高潮，为此房中术理论又将极大的注意力投向女性的性反应周期表现，以及与此相应的前戏技巧。马王堆房中术汉墓简书《合阴阳》中的“五欲之征”、《天下至道谈》中的“八观”、《医心方》卷二十八中的“五征”、“九气”、“十动”等等，都属此类。试举“十动”为例：

　　素女曰：十动之效：一曰两手抱人者，欲体相薄，阴相当也。二曰伸其两臂者，切磨其上方也。三曰张腹者，欲其浅也。四曰尻动者，快善也。五曰举两脚拘人者，欲其深也。六曰交其两股者，内痒淫淫也。七曰侧摇者，欲深切左右也。八曰举身迫人，淫乐甚也。九曰身布纵者，支体快也。十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。

　　这些记载，以对实际情况的仔细观察为基础，具有性行为学上重要的史料价值。对于增进性爱技巧，也确实有帮助。

　　为了促成男子交而不泻却让女性达到性高潮，一些喜好投机的修行者，为了快速达到目的，走所谓的捷径，求助于药物，制作出壮阳春药一类药物，力求性交能够持久，交而不泄，再与女性交合，这些药物以催情、兴奋、持久为主，在配合大量前戏技巧如拥抱、接吻、爱抚等有类似的功能使女性尽早进入性兴奋状态，提升交合的销魂程度，这一类的使用者主要是一些达官贵族像西门庆、皇帝等有钱人使用，这类药物就像现在的壮阳药，有副作用和后遗症，会透支生命力。这与道家的益寿延年是背道而驰的。

古代道家房中术更多的是固本培元、养精蓄锐、交而不泄，通过修炼达到交而不泄，彭祖、孙思邈属于这一类。

　　古代中国是行多妻制的，至少上层社会是如此。如果用人类文化学中功能学派的观点来看，多妻正是理解中国古代房中术何以蔚为大观的关键。帝王或多妻家庭的男性家主，既然占有了众多女性，他同时也就有了义务，要让她们都获得适度的性满足。然而一个男人的性能力毕竟有限，如果按照现代人通常的方式性交，那么射精之后，由于男性“不应期”（随年龄而增长，具体时间因人而异，极短者仅几分钟，一般人为几小时，老年人可长达几天）的存在，他很难经常在同一个晚上与一个以上的女性性交，因而也就很难避免妻妾们独宿空房之怨。男性家主为了让妻妾和睦，闺房欢乐，必须寻求尽量使众多妻妾获得性满足的方法──这方法别处没有，只能求之于房中术。这里举明代一个不知名的男性家主的经验之谈为例（荷兰人高罗佩收集的一种残页，录入《秘书十种》之五）：

　　（妻妾）督米盐细务，首饰粉妆弦索牙牌以外，所乐只有房事欢心。是以世有贤主，务达其理，每御妻妾，必候彼快。……街东有人，少壮魁岸，而妻妾晨夕横争不顺也；街西黄髪伛偻一叟，妻妾自竭以奉之，何也？谓此谙房中微旨，而彼不知也。

　　古代女性幽居深闺，生活圈子和精神天地都很狭小，她们只是男性家主的附庸，因此性爱在她们生活中的重要性，决非一夫一妻制的现代都市女性所容易想象（即使在现代都市女性的生活中，性爱也是非常重要的）。由此可以理解，房中术那些以“夜御十女”、“百战不殆”为号召的技巧，以及以“采阴补阳”、“还精补脑”、“男女俱仙”为号召的理论，为何会普遍大受多妻男性家主的欢迎了。

　　但是另一方面，在“采阴补阳”和“采阳补阴”两种理论同时的威胁和利诱之下，性交在某些房中术理论家看来，又成为一中危险的游戏，一场两性之间的战争。《医心方》卷二十八上说：

　　御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。

　　因为谁先达到高潮，谁就将成为战败的一方，他（或她）的“精气”就被对方获得，自己就成为作出奉献的一方。双方都力求损人利己。

　　正是出于这种观念，房中术著作中非常喜欢使用战争术语，将“御女”称为“御敌”，有时干脆将女性称为“敌人”，女性先达到性高潮被称为“投降”或“宾服”。最突出的是明代房中术著作《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全以军事术语写成，不知者初见会误认为是一篇兵书。

　　人们很自然会问：如此临深履薄、危险万状的性交，还有什么乐趣可言呢？房中术理论家似乎早已料到人们会有此一问，预先准备好了一番说辞，《医心方》卷二十八引《玉房秘诀》云。

　　采女问曰：交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕。虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明。虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶？

　　道家追求长生不老，或退而求其次，追求延年益寿，这方面的理论与实践，在中国数千年承传不绝。古代长生之术有四大流派：一曰行气（即今之气功），二曰导引（大体相当于今之体操锻炼），三曰服食（服用各种补药，也包括炼“外丹”、辟谷等术），四曰房中。四派之间互有联系。例如在房中术理论中，可以同时服食补药、在性交时辅之以气功、性交本身又采用一些特殊的体位姿势，这样实际上就形成四术并用，四派并举。

　　房中术作为长生术之一，除前述“采补”、“男女俱仙”等理论外，还被认为具有更为“实在”的健身去病功效。房中术家相信，许多疾病可以通过特定形式的性交活动得到治愈。这方面最突出的例子，是所谓的“七损八益”之说。此说渊源久远，早在马王堆房中术汉墓简书《天下至道谈》中就被特别强调：

　　故善用八益、去七损，五病者不作。

　　故善用八益、去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

　　在稍后的房中术文献中，对何为“七损”、何为“八益”，有更为详细的论述：

　　所谓“八益”，指用八种不同的体位姿势进行性交（男性当然不射精），而且这种性交要每天进行多次，若干天为一个“疗程”，据说可使男性身体强健，并可治疗女性一些与生殖系统有关的病症。

　　所谓“七损”，指在七种不宜性交的状况下性交而导致的男性身体不适和性功能障碍。治疗这些不适和障碍的方法，仍是类似“八益”那样的多次进行不同体位姿势的不射精性交。

　　这种“性交所致之病，仍以性交治之”的思想，确实非常有趣。这里将“八益”和“七损”各举一例，俱见《医心方》卷二十八：

　　六益曰畜血。男正偃卧，令女戴尻跪其上，极内之，令女行七九数，数毕止。令人力强，又治女子月经不利。日七行，十日愈。

　　六损曰百闭。百闭者，淫逸于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法：令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎，自摇，精出止，男勿快。日九行，十日愈。

　　这类听起来很玄、甚至有点荒唐的性治疗法，其中科学成份之高，却大大出于现代人想象之外！

　　例如，“畜血”是一种女上位性交，而这正是现代性医学在治疗女性性欲高潮障碍时建议采取的方法之一。又如“七损”的治疗方法，都要求男女双方采用特定的姿势多次性交，“日九行，十日愈”，这种多次“操练”的方法，夜正是现代性医学家向男性有性功能障碍的夫妇推荐的重要疗法之一。

　　最令人惊异的例子之一，是上引“七损”中的“百闭”及其疗法：指明这是引性交过度而引起的射精不能，推荐的疗法是女上位性交，并要求女方来完成插入动作；而现代西方权威的性医学家R. Koolodny等人在其著作《性医学》中，对治疗射精不能推荐了完全相同的疗法！古代中国与现代西方，地域相隔万里，时间相去又在一千数百年之久，竟对同一病症推荐了同一疗法，且在细节上又如此吻合，实在令人叹为观止。

　　除了作为治疗方法的某些特殊性交方式之外，就整体而言，适度而和谐甜美的性生活，不仅确实有利于男女双方之身心健康，而且大有助于提高婚姻生活之质量。因此将房中术视为祛病延年的养身之道，确有相当程度的真实性。这与古代中国人高度重视“男女大欲”及其满足的传统是完全一致的，应视为房中术的又一重要功能