人们在练各种健身术肘，不可忽视房中养生的重要性。人体生长发育期，主要靠先天元气所调节，成年后的人体生理活动需要内分泌的调节，尤其是性激素。如何科学地、合理地掌握房中养生术，是此章节要谈的内容。受中国传统文化的影响，养生学家认为，性行为的意义不在于表面上以快乐、宣泄情感为目的，而有着更深层次的内函。其实，道家的练“丹”术也是从房中术开始的。

《天下主道谈》一文中论述了高深的养生之道，其中主要讨论了房中术。下面简要的从三个方面提示：

一、情投意合——晋代道家兼医家葛洪指出：“人不可以阴阳不交、坐致疾患”（《抱朴子内篇·微旨》）。唐代著名的医家孙思邈在房中养生方面的著作中指出：“凡交接之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可交接。”这里所说行房事一定要男女双方情投意合，自然的性冲动。只有阴精充满，肾气旺盛，才会自然产生交合的要求，这就叫“先肾后心”，房事就能坚持，如果肾元亏损，阴精虚耗，仅仅主观上萌发欲念，则阳道不能相应，这就叫“先心后肾”，房事难以进行，行之有大害。男女双方如何择偶？有人认为一见钟情；有入主张全面谨慎，就其养生来讲，一见钟情说明双方在情感上容易勾通，如果生理条件也相合，婚姻可持久，双方都可获益。古代对妇女的选择有不少描述。其中体态、皮肤、声音、口唇、耳廓等外部体征可以判断一个人先天肾气是否足，生理功能的强与弱，生殖系统的大致条件。封建社会中视女人为利用的对象，其实男性同样也有被女子选择的条件，

并非要对方的条件优于自己。 这也是许多婚姻不合的重要因素。要了解自己，才可选择的适中。

二、掌握时机—一房事的次数要因人而异，如果是自然的冲动，便是好的时机，细心体会的人会发现，人与动物的发情期一样也有规律。《养生要集》中说：“道人蒯京云：春天之日一施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施。”并非上述所说的次数为最佳，但可以知道春天是万物生发之时，也是发情期。冬天则相反。具体次数要因种族、年龄、体质的不同来定其标准。_正常的应是感到行房后精神振奋、情绪饱满。如果感到疲劳、乏力，则视为过之。房事对自然环境的选择也是有所禁忌的。，《三元延寿参赞书》论房欲中说：“孙真人曰：天寒与大热，且莫贪色欲。凡大风、大雨、大雾、雷电霹雳皆所不可。”虽然古人不能精确指出其原因，但经验告诉后人，环境气候恶劣时行房事是有害的。

三、配合默契——道家养生法将气功导引用于房中术，其中包括意念、呼吸、动作导引，由于是双方配合，有一定的难度。故弄玄虚，不能得其要领，在自然中去体验其法，方可掌握。其基本原则如下：

1．意念——行房之前除了彼此神和意感，情意缠绵，自觉阳气旺盛外，还要用意念配合，呼吸动作去感应自身的变化。《至理篇》中指出：“欲知其道，在于定气、安心、和感，三气皆至，神明统归。”古人视艳丽女子为娲，其道理在于警诫今人醉心于美色而房事不节。同样夫妻情感密切而又炽热时，应掌握法度。说来容易做不易，一般人不是太过，就是不及，即使训练有素的人也会偶有偏离。只要能意识到这一点，不断调整法度，才能达到个人的最佳火候。

2．姿态一—古人对两性交合的方法有许多描述。运用了许多仿生动作，如：

龙翻、虎步、龟腾、凤翔、鹤交颈、燕同心、鸳鸯合、背飞鸟、海鸥翔、野马跃……其实许多动物的交配人都可以效仿。变化姿势的作用是通过不同的角度刺激不同的部位，如女子阴户的上、下、左、右、深、浅等来达到性高潮。对于中老年人来说，他们已有多年的性生活经验，同时形成了自己的习惯动作，故作姿态只会破坏当时的气氛，是不可取的。有许多姿势往往是下意识自然形成的，每个人均可根据自己的条件，在精神无束缚的情况下自由发挥。充分的表现有利于全身经脉的疏通。交合动作也会有不同的频率，应配合呼吸和意念。另外一点是在交合之前应进行一段互相的按摩导引，原则是自上而下，由外向里，使双方交合时更易配合得自然、默契。

3、呼吸——双方交合时应注意自己的呼吸，性兴奋时呼吸呈急促状，应定心不急躁，采取深呼吸法，闭目引气于全身，随着交合动作有节奏地配合意念呼吸。女子应在对方进入时呼气，同时放松阴户，对方出时吸气并收紧阴户。男子应进时吸气，意念精气回收，出时呼气意念放松，这样可使男子交合几个回合而不泄精，即使泄精也要做到生还不可死还。如果硬要等到阴茎萎缩后才结束房事大损于男。

道家通过男女之间的房中术找到自身修炼的规律和火候，进一步的修炼则无需要与异性接触，可以用意达到自身的阴阳互补。道家认为，乐极则生悲。当人们尝到男女性交快乐时，经常把握不住自身，因而造成房室劳损。所以大多数养生者则采取保守的方法，而不致于太过。体会不到太过的人如何恰当地掌握火候呢？只有进得去，而又出得来的人才可成功。虽然道家各流派中因其代表人物的个体差别，再经流传时的演变，各有特点，但总的原则是一致的，谓之道法自然。

这套功法的动功部分是房中术的基础，已制做成录像带，以便更直观、更准确地学练此功，而大获其益。