古代“性教育”三部曲：房中术、春宫图、情色小说谈起“性”，很多人的观念仍是停留在“谈性的男人是浪荡的，谈性的女人是风骚的”。就如同我提起《金瓶梅》，总会有人给我贴上“老司机”、“黄段子”的标签，脑中想到的是打满了马赛克的不堪入目的画面。

——这只能说明，性教育缺失或者获得渠道不正确，会让一个人在这方面愚不可及。因为羞于谈性，所以很多人也羞于保护自己。

在CCTV的记录片《呵护明天》中，有一个未成年女学生小红被补习男老师猥亵的真实案例，令人痛心的是：由于性教育的匮乏，加上缺乏自我保护意识和能力，小红连分辨能力都没有。

有人把性教育的缺失归咎于“受中国传统观念影响”，事实上,性教育从古就有之,只是在内容、途径、对象、目的等方面有所不同。

 ●《导引图》西汉早期作品1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土，是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画。

房中术源于先秦神仙方士，盛行于秦汉。《汉书·艺文志》录有“房中术”专著8种、一百八十六卷（均佚）。至东汉时，房中术已与导引行气、服食药饵并称养生三家。

“房中术”目的很纯洁，是以中医养生之道，力求在性爱中找到健康长寿的秘诀。据统计,自秦汉至宋代,有关房中术的著作就达30多部、390多卷。

最早提出“房中术”养生学理论的人，当推春秋时期的老子。

《老子》五十五章：“含德之厚，比于赤子…骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也…”由此得出性欲耗会费精气，叫做硬性消精亡阳；人成长到壮大会因耗精而衰老，这叫做不合平和无欲。

老子精辟地提出了养生的根本就是节欲保精，这一观点成为几千年来中国“养生”理论的源泉，不管是医家、道家、还是儒家都以此为根本。

古代对“房中术”研究最多的是道家，为传播与发展房中术的主力。

●《素女经》

道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病——玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。

道教的房中术主要是从男性角度立论，探讨性爱大保健的奥秘。基本理论的依据是“采阴补阳”、“还精补脑”，提倡男性在房事活动中应采取“多交少泄”的基本方针，还形成了一套所谓“采战之术”，并将行气、存思的方法引入其中。

此外，还涉及“种子之术”及一些性事活动的卫生常识、性事疾病的防治等内容。

东汉的三纲五常到了至东晋时已没什么实施性用。

三国魏时，甘始、左慈、皇甫隆等“房中术”名道士个个都娶了老婆，都号称已经活了一百岁两百岁了。曹操曾专门把他们组织起来，向他们学习“性爱养生术”；汉代张仲景在《金匮要略》中说“房室勿令竭乏”，也体现了古代性保健的学术思想；东晋葛洪还提出了房事“唯有得其节室之和，可以不损”的论点。

唐代孙思邈在《千金要方 养性序》里，总结了“五侯之官，美女兼千；卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色”，这是“少百岁之人”的原因，并说“苟能节室其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”

翻译过来就是，天天跟我学“房中术”，活到一百岁不显老。

●《天地阴阳交欢大乐赋》唐.白行简

唐代大诗人白居易的弟弟白行简（776年-826年）在《天地阴阳交欢大乐赋》中说“夫性命者，人之本……男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大……”在这篇赋里他对性爱姿势作了不厌其烦的叙述，意思是同房时要采取各种办法和姿势使女方达到高潮。

唐代以后，房中术渐趋没落衰隐，原因主要是其本身极容易被误解而流于淫亵，从而遭到社会的鄙薄与反对，而儒家正统道德伦理观念的扼制尤其是重要因素，它迫使道教也对房中术转持贬斥态度。

当然这在某种程度上来说也不无道理，比如六朝时的性学古籍《玉房秘诀》中说：“夫男子欲得大益者，当御童女。”对处子之身的功效有很玄幻的解释，认为和童男、童女性交能驻颜养生。

到了明清时，“房中术”有了直接的产品，即各种“一夜十次不伤身”的春药和金丹，以西门庆为代表的信徒们，吃了后就直接成仙升天了。

中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐，也起源于民间一些性书的插图，还作为性教材来指导新婚夫妻。被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”。

照春宫画册进行性教育俗称“问影”。与仅限于理论的“房中术”相比，春宫图就更直观了。

菩萨图自中华性文化博物馆

我经常听见/见到，有些人在说一件商品或绝技时，用“压箱底”这个词来描述其宝贵、神密——事实上，“压箱底”就是指古时候的一种性启蒙教育专用工具“春宫图”。

古时候的女人嫁人前，亲娘便会把亲娘的娘亲广为流传下去的各种各样相关“性启蒙教育”的图画册——“嫁妆画”或泥塑制作放到嫁妆的小箱子底端，并教给一些“洞房花烛”的工作经验——这就是压箱底的来历。

“嫁妆画”事实上并并不是一张画，反而是一卷（约有8张至12张）不一样形式的SEX画。由于社会发展很多必须，因此常用木版印刷，乡土味、民俗颜色浓厚。到了新婚夜，就把“嫁妆画”铺躺在床上，“按图生搬硬套”地做。

菩萨清朝嫁妆物中的“压箱底”和“嫁妆画”

有关“嫁妆画”的记述，最开始常见于汉朝，直到民国时期也有许多发觉，由此可见此习俗在中国在历史上存有了较长阶段。

春宫画的发源（忽然变黄），拥护者较多的表述是起源于西汉文帝子惠王刘越的后代刘海阳(公元64-公元前50年当政)，最开始是他在承袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中把男女性爱画于房间内墙面上。

事实上，在公年1新世纪，《素女经》之类的“房中术”中医养身书就会有带插画图片的新版本了。

汉代刘向的《列女传》中就提及，商朝末(公元1040年上下)，商纣王在宫里举办肉林酒池的餐宴，他与妲已XXOO时在卧榻四周就会有绘满春宫画的屏风隔断。

菩萨《熙陵幸小周后图》，现有于台湾历史博物馆

南朝阶段许多著名画家都画过春宫图，有一些还能从侧边体现出一些历史故事。

无名氏的《熙陵幸小周后图》便是画的南唐后主李煜和妻妹幽欢的情景，而李煜自身也在《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》中记叙了这事：

花明月暗笼轻雾，

今霄好向郎边去。

刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出去难，教君肆意怜。

明朝下半时过后，春宫画变成一门朝阳行业。

这方面的名画家首先推荐唐伯虎。他画春宫图应该是他风流韵事性情洒脱的主要表现，很有可能还有一些对那时候政界和时代的虚情假意及其封建道德的可笑和抵抗寓意。

有一个观点是他作春宫画以所他姘头的卖淫女、姘头为模特，因此那麼惟妙惟肖。依据他贫困潦倒的个人成长经历看来，不太可靠。

当代历史学家把明朝中后期称之为中国古代春宫图的巅峰，关键就是指它的质；在量层面，清朝的春宫图较较多，清代的春宫画知名的有古濂僧人、王式、马相舜、马振、改琦等。

菩萨唐伯虎春宫图《鸳鸯秘谱》

古时候的春宫画尽管被很多人钟爱，但因其私密而被觉得不可以登大雅之堂，只有在私底下赏析，非常少有大幅度存留。

现如今仅有一首草窗题唐寅春宫画的诗，如“鸡头(胸部)嫩如何莲船(三寸金莲)仅盈握；鸳鸯戏水不够羡，闺阁乐正多”，“清风明月难以觅，且探桃源洞底春”供后人大家去想象。

古时候的AV：艳情小说

菩萨仇英、文徵明《赵飞燕外传》书为1540年作  图自2016年8月31东京中间秋天交易会“紫绶呈祥—中国艺术品夜场”

“网易女人”网站曾开展过一项网络投票调研，获得的結果：84.6%的男士、62.4%的女士，皆挑选了“A片是人们的启蒙性片”。

实际上，在日本AV传入中国以前，乃至是在电影电视剧未问世时，中国古时候的AV“岛国动作片”—乡村伦理小说，在创造力和想像力一点也不比当代人匮乏，是中国古代文学史不能忽视的一部分。

《飞燕外传》打开了古时候A片的色.情.小说集之途。书里细腻地叙述了汉成帝与赵飞燕、赵合德姊妹XXOO的事，明确提出了“温柔乡”的定义，为后人的“爱情动作”类文艺创作明确了主旋律。

宋代是第一个群众日常生活随着着商业服务发展趋势而被关心的时期，but色情文艺创作并没有因而而强盛，自然，这跟印刷业的发展趋势有一定关联。

古时候“A片”的辉煌时代——明代。

那就是个怪异的时期，一方面，朝中提倡“饿死事小，失节事大”的程朱理学，“存天理灭人欲”的基调压~制~人欲；另一方面，上到皇上下到隔壁老王几乎全是房中术和催情药权威专家。内阁制总统在给成化皇上的奏章最终都需要讨论一下sex方法。

明末清初“A片”业，即艳情小说的强盛，也有个技术性上的因素是民俗新闻业的比较发达。

那时候一批书籍代理商和方案策划个人工作室拥有巨大的销售市场，类似今日的《故事会》一样时兴热销的冯梦龙和凌蒙初的《三言二拍》，就是因为具有书籍方案策划的环境。

菩萨《肉蒲团》，别名《觉后禅》

明末清初知名“文艺青年”情隐道长（后说成李渔），宣传策划他的创作打《肉蒲团》时，用的是“天下第一风流小说集”那样超前的又胆大的宣传标语。他在前言里挑明地说：我写这一部小说集的意义呢，单纯便是因为赚银子—多么的质朴而深入啊！

书里写了一位名字叫做未央生的男文艺青年浪迹四方、日行天地的小故事。人家可不单单是发生关系罢了，布艺沙发餐厅厨房写字台小河边桥底下都能够。

古时候性启蒙教(禁）材（书）的代表作品：《如意君传》、《浪史》、《豹房秘史》、《灯草和尚》、《巫山艳史》、《剪灯新话》、《醋葫芦》、《飞花艳想》、《品花宝鉴》、《红楼春梦》、《国色天香》、《空空幻》、《九尾龟》……

在这种书里，女主角通常是很纯粹的，经男主角的转动，变成了贪X宠妻无度的放荡女。从创作者的方面看来，这种小说集大约分成两大类：

1.“文爱派”

创作者多为有浓厚的文学类涵养的朝中重臣或知名文人墨客构成的。

她们的著作创建在风花雪夜的感情基础上，即使脱了衣服也有一大段性前戏，文本具有艺术美，阅读者粉丝群以女文青和风尘女子为主导。

2.“感观派”

创作者大多数是不可靠的文学青年，乃至文学类女性构成的。

她们的著作一般来说较为立即，非常少有性前戏，可是较为贴近生活，XXOO不区分地址。

菩萨图为邵氏电影《红楼春梦》剧图。《红楼梦》续书里，最有竞争力的是《红楼春梦》。以《红楼梦》原作角色为主导，对宝黛钗等人都是有直露的性生活描写，清嘉庆年间禁立遭禁毁，引起大量《红楼梦》的粉丝们齐声征讨，变成一时盛会。

这种小说集的很多发生，刚好是对中国封建社会“礼法禁欲主义”的玷污和抵抗。自然，过分的禁欲主义必定造成过多的重欲现实主义。

这种小说集大多因切近日常生活实质而难以避免的、乃至是明目张胆的勾画男人和女人纯粹的、粗俗的男女关系；相反又更为打动了封建道德最敏锐的神经系统，因此造成封建社会剥削阶级对这种“淫词”小说集以最严苛的方式给予禁毁。

明神宗万厉三十年圣谕，将传扬“异端邪说”之首李贽处决，并选择在国内范畴内规模性禁书。

圣谕云：“其有破裂圣言，违反王制之妖书既一切市井淫书艳词，严饬官吏严格监管立毁旧板，尽行损坏，永绝彻底消除。”

清顺治十八年，富商庄廷龙因密秘印刷、私售禁书被揭发。清朝中从而兴大狱，亲朋好友戚友均祸及论罪；至康熙二年，因庄廷龙案被凌迟处死问斩者达数百人。

有一个观点是金庸在《鹿鼎记》里，双儿打工赚钱的“主力”被处死的原形便是本案。

菩萨TVB《鹿鼎记》剧图

明末清初文人墨客顾原在评价那时候泛滥成灾的情~色~世相时，引入了辛弃疾的名言：

“我见青山多妩媚

料山峦见我应如是”

那时候伪满的马蹄声还没能从北方地区传出，吓醒她们春光灿烂的梦。